中华文明..早传入日本时，正值日本原始社会后期。可以说，当时的日本犹如一张白纸，正处于“幼儿期”，是日后能够绘出精美图画的基础。

因此，面对中国..文明的涌入，日本没有丝毫抵抗之力，恰如饥饿的婴儿迫不及待地吸吮着来自中国大陆的文化营养。这种对中华文明、风俗制度的汲取，成了日本迈向文明进程中的一大推力。

通过中日交往史的研究我们发现，隋唐时期的日本，为了汲取中国..的文化成果，不畏艰险、勇敢求索。正是在这个过程中，日本逐渐掌握了汉字、儒教、佛教、诗歌、书法、印刷术等诸多中华文明的精髓。

然而，随着宋代的积弱，日本开始逐渐疏远中国，并在后来的明治维新时期转而学习西方列强的..之处，以适应..化的新格局。

有趣的是，这种外来文明的影响在日本的吸收过程中，并没有全部照单全收。比如，中国的宦官制度、科举制度，以及西方的征服自然观念等，日本都选择了摒弃。这种选择性接纳的过程，也展示了日本文化的独特性。

英国学者克拉克曾在《独特的日本人》一书中指出：“如果日本离中国再近一点，就可能成为像朝鲜和越南那样的意识形态国家；而如果离中国太远，则可能成为落后国家。”

这就提出了中日间一个“有适度距离的问题”。事实证明，这种距离感和日本民族的单一性，使得日本在吸收了外来文化后，仍保持了独特的文化体系。

也正是因为有了这样的适度距离，相较于东北由于满、蒙、汉、日、朝、俄等民族杂居形成的那种“多民族大杂烩”式的文化，日本则是一个更为统一的文化整体，能够不像越南、老挝、柬埔寨等国那样，受中国影响至今。

我们似乎可以说，日本在这种单一性的氛围中逐步消化了外来文明，完成了自我改造。然而，这种不断重复的“拿来主义”，也削弱了日本的创新力。

尤其在宗教领域，就形成了以组合为主的文化特征。过去当儒教和佛教与本土神道教发生冲突时，日本采取了“神佛共存”的折中策略，并延续至今。

..的日本文化，无论是从中国传入的佛教、茶道、礼仪，还是西方思想，都经过本土文化的融合和改造。反观中国与西方，由于遭受异族侵略、侵占、内战或内讧，在保留本土文化上就显得更为曲折艰难，导致文化传承的断层和流失。

曾有位日本政治学者、作家认为，中日之间有血脉关系存在，理应较其他国家关系更加亲密，偶有摩擦亦属正常，也会比一般国家更容易和解。

但即便关系再亲近，双方也要保持适度的冷静距离，避免在经济上过于依赖，才是保持健康关系的关键。

反观现代社会的..化趋势，越来越多的国家开始面临类似的文化取舍问题。如何在激荡的文化交流中，找到一条平衡之路，使文化不仅仅是“拿来”与“消化”，而是自我发展的催化剂——这一过程，正是每个国家在..化进程中所要面对的核心命题。